蠻野於2003年成立後所辦理的第一個案件，就是花蓮太魯閣族反亞泥還我土地運動。亞泥案中所呈現的土地爭議型態，絕對不是個案，在所謂「現代化」的過程中，全台灣、甚至全世界原住民都面對土地嚴重流失的問題。蠻野從成立以來，就關心亞泥案等原住民土地案件，背後有兩個理念。第一是透過爭取土地正義的行動來落實反歧視，第二是反不當開發。
為什麼說，我們是透過爭取土地正義來落實反歧視呢？這必須要從歧視的本質談起。所謂歧視，並不僅僅是我們指著一個原住民的鼻子，罵他是蕃仔、山地人這樣而已，所謂歧視，是指在整個國家發展的歷史上，有一群人，因為特定的身分，而遭到系統性、全面性的不利對待。例如，在原住民社會中，對於土地的利用，並沒有什麼「私有財產個人所有權」的概念，更不需要把這種所有權「登記公示」，而是透過gaya（gaya的概念十分深邃複雜，核心的精神是在祖靈信仰下，所形成的法律、道德、約定等行為規範，違反gaya的行為，不但將受到祖靈的懲罰，也會受到族人的批判），透過鄉規民約、彼此承諾，來規範土地的權利義務關係。可是，當歷代非原住民統治者要遂行統治權力、爭取資源的時候，就會用各種方式「管制」原住民，例如清代的撫蕃、漢化教育，日本時代的強制遷徙，到現在的原住民保留地管制法規，對於原本有屬於自己完整文化、法律系統的族群而言，都是外來之物，對他們來說，這是不熟悉的語言、不熟悉的遊戲規則，但在現代國家統治下，他們卻被迫要使用這討陌生的語言與遊戲規則和國家互動。
把原住民保留地的制度施行在原住民身上，其實造成了許多扞格，其中對原住民最不公平的一點就是，如果這些土地是原住民世代居住、賴以維生的，憑什麼他們不能直接登記成所有權人，而必須先登記為耕作權人，只享有耕作權，耕作滿一定年限才可以登記為所有權人？亞泥案的爭議也在這種情況下產生，在原住民僅享有耕作權，而沒有土地所有權的時候，政府和財團希望開採原住民保留地底下的水泥礦，所以原住民必須離開。我們認為這就是歧視，這就是原住民族群因為語言、文化、經濟與社會地位的弱勢，而在國家的統治下受到的不利對待。
在亞泥案中，我們能為這些原住民做的，也只是使用漢人的法律和語言，為他們採取法律行動。但透過這樣的法律行動，我們試圖凸顯國家法律的侷限，我們試圖讓大家看到我們當事人所受到的不利對待，並盡我們所能請求國家矯正、弭平它。看到這些侷限、這些歧視，這個國家才有可能想像與原住民的另一種關係，例如尊重他們的主權，落實共管機制等等。
我們也透過亞泥案，籲請大家一起反省不當的開發政策。最近，齊柏林的《看見台灣》紀錄片感動了很多人，大家在片中看到花東縱谷的另外一面：美麗河山長期因為開採水泥與大理石等礦藏，而遭到斷頭、開腸剖肚，水泥專區已然成為破壞環境專區。成大建築系教授林憲德研究發現，水泥生產過程除須經高溫窯燒產生大量的二氧化碳，也消耗大量的煤與電能，另外在拆除時亦造成嚴重粉塵等空氣污染問題，排碳量更是純鋼構的1.5倍，營建廢棄物則是4倍，堪稱從「開採到生產，興建到拆除，污染一條龍」。
台灣的自然環境與氣候敏感，又根據聯合國及美國二氧化碳資訊分析中心研究分析，台灣每人每年平均碳排放量是11, 580公斤，高居亞洲第一，甚至遠高於中國、日本、韓國。目前台灣仍欠缺全面而有執行實效的水泥產業政策檢討。「水泥工業長期發展方案」是75年提出的，最新一次修正至今已16年沒有任何更新。針對高排碳、高污染、嚴重破壞環境的水泥產業提出全面性的政策檢討，例如實施水泥產業政策環評、建立國內水泥生產與使用的總量管制、修正獨厚礦業權人、開發主義置上的礦業法，實在刻不容緩。
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